观世音菩萨功德略说
佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。戒色网 - 戒淫网-https://jiesew.com/43323.html
而佛教众多法门之中最适合末法薄福众生的法门之一是：持诵观世音菩萨的圣号。观世音菩萨是众所皆知的大菩萨，随类现身，于各宗教皆有其示现。
观世音菩萨是一位不可思议的如来，无量劫前早已成佛，祂的佛号是：『正法明如来』，但为悲悯众生受苦，而化身无量并倒驾慈航为：『观世音菩萨』，未来成佛的佛号是：『普光功德山王如来』。
观音菩萨曾发愿说：『愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大闇处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。』
所以众生凡有种种苦恼忧愁常会喜欢向观世音菩萨倾诉，也常常都有感应。
念诵观世音菩萨的名号能于末法众生及五浊恶世之对治如下：
1、 方便易行：
不经灌顶亦可修持，免除盗法的疑虑。但又有密法的灵验及功德。随时随地只要有信心有缘皆能开始修行。有许多人处于无师之处或没有善知识的因缘，此时修持观音圣号于众生的苦恼死厄能为作依怙。
修学方面无须怕念错咒音及需学习正确梵音。人人皆能朗朗上口。观音菩萨无人不知。可念「南无观世音菩萨」七字名号，或「南无观音菩萨」六字名号、或「观世音菩萨」五字名号、或「观音菩萨」四字名号。任君视情况选择。容易学习。或仅起一剎那忆念，观世音菩萨亦能遍知无碍。
2、得无量福：
没有力量可以修持福报者，持诵观音圣号也能积聚福德资粮，《佛说十一面观世音神咒经》中言：『观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异』。
《佛说大乘庄严宝王经》中言：『佛言：如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟、饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子！又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数；善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量；善男子！又如大海，深广八万四千踰缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数；善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。
佛告善男子：非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。』
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中言：『一切人天常须供养。专称名号。得无量福、灭无量罪。』
可见观世音菩萨福德无量无边能施予众生。
3、灭无量罪：
修持观世音菩萨圣号亦能够灭除无量之罪，《佛说观无量寿佛经》中言：『作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观……善男子善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。』
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中言：『一切人天常须供养。专称名号。得无量福、灭无量罪。』
《佛说十一面观世音神咒经》中言：『尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。』
4、 离一切怖难：
《华严经》中观世音菩萨言：『善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。』
普门品云：『念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。』
5、所求皆得：
能至心祈求观世音菩萨，那么善愿皆可以得到，如楞严经云：『我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。』
6、安全普传：
众所皆知，末法邪师说法如恒河沙，念观音圣号不一定要有师传授，不用怕遇到邪师，不会有邪师与弟子同落地狱之虞。没有三昧耶戒，不会有落金刚地狱之虞。
而「移喜泰贤（陈建强博士）所撰「上师」的争议性一文」说：
「由于「密乘」于实质修持上，极为深入、细微、专修，必须由「教、证」俱备之「上师」，亦即是具有教理基础、修行经验、已证取证量之「上师」指引，方有成效。若果指引错误，轻则心性歪离，重则下堕退转。
上师肩负重任，既是引领成就之「主导者」，亦是重整思维之「调节者」。由于「密乘」修持高度要求修行者要对「上师」具足服从性与信心坚固，令不少无耻之徒、欺世盗名者、贪婪者、极具我慢者、别有用心的野心家，有可乘之机。此等附法外道之「假上师」，又或狮子虫，借题发挥，摇身一变成为「主控者」， 以「邪见」蛊惑人心，控制修行者之思想、行为、现在、未来，令无数之修行人，堕入极度痛苦的深渊。
现世为「末法时期」，众生福薄慧浅，「假上师」举目皆是。历世受骗者之多，难以估计。众生受创之深，令人震惊。外在创伤如肉体被玩弄、财宝被骗、有如奴隶般被驱策利用、因教法错误而伤身、甚至性命亦被操控等；内在创伤如精神备受打击、信念被无情践踏、心灵被引入痛苦深渊、欲脱离者被恶言咀咒恐吓等；深层创伤如「智慧之 命」被中断、心性被扭曲、方向被错误引导，令「贪、嗔、痴」急剧增加.。因其变本加厉，令「恶因」锐增，「善因」剧减，修行反成为堕落之「因」，引致命终时下堕「三恶道」，永难脱离轮之痛苦。
所以在未皈依之前，欲修行者必须先仔细观察此等「上师」。以往在西藏之修行人，观察其「上师」可长达十二年之久。究竟如何分辨「真、假上师」，成为所有修行佛法者之最重要，也是第一道难关与课题。」
7、满愿证果终生净土：
某些净土流派过于重视临终与来生。忽略现世众生的需求，造成法门暮气沉沉。所以，年轻人都往密宗里去，因为密宗能满足现愿，又能修学佛法。而观音法门能救此偏，能满现世求愿，临终也能往生净土。甚至菩萨亲来接引。
观音菩萨慈悲至极。对于众生的愿求只要不是恶事都能满足众生愿。能满足世间的愿望，同时也能满足出世间的愿望。经言：
「假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间、出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿」。
《楞严经》中观世音菩萨言：『我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。』
往生净土方面：
《佛说大乘庄严宝王经》中言：『善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。」
《大悲心陀罗尼经》中言：『善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。」
8、得不退转：
修持观世音菩萨的名号，更有得不退转的不可思议效用：
《佛说十一面观世音神咒经》（耶舍崛多译）：「尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。」
《佛说十一面观世音神咒经》（玄奘译）：「若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地」
以上功德所述仅略举几例，自古大德皆提倡鼓励持念观音菩萨圣号。可见其功德无量无边。
三、观世音菩萨圣号功德经文略举
以下举经中记载观音菩萨圣号之功德，几乎大乘经文皆有记载观音菩萨之功德。又有人言整个亚洲的信仰即是观音：
（1）千光眼观自在菩萨秘密法经：
『我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐』
（2）佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）
『至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。
尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。』
（3）《十一面神咒心经》（玄奘大师）：
『若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至 心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。』
（4）《佛说大乘庄严宝王经》：
『世尊告言。善男子是观自在菩萨。救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息。具大威力过于如来。
世尊告言。观自在菩萨。于其眼中而出日月。额中出大自在天。肩出梵王天。心出那罗延天。牙出大辩才天。口出风天。脐出地天。腹出水天。观自在身出生如是诸天。
佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子又如四大洲。于其一年十二月中。于昼夜分恒降大雨。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。善男子又如大海。深广八万四千踰缮那。如是四大海水。我能数其一一滴数。善男子观自在菩萨所有福德。而我不能说尽数量。」
「佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。
善男子于此世界若有人。能忆念观自在菩萨摩诃萨名者。是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去。速得往生极乐世界。面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦。无贪嗔痴无老病死无饥馑苦。不受胎胞生身之苦。承法威力莲华化生。常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨。救度一切有情。皆得解脱坚固愿满。
时除盖障菩萨。白佛言世尊。普贤菩萨摩诃萨。于彼毛孔行十二年。不能见其边际。而诸毛孔各有百佛在于其中。普贤菩萨摩诃萨尚不能得见于边际。我今云何而得入于是中耶。
佛告善男子。我亦不见如是微妙寂静。彼无相故而现大身具十一面。而百千眼圆满广大。得相应地湛然寂静。大智无得无有轮回。不见救度亦无种族。无有智慧亦无有说。如是诸法如影响故。善男子，观自在菩萨。无见无闻彼无自性。乃至如来亦所不见于意云何。善男子普贤等诸菩萨。皆具不可思议不能了知彼观自在之所变化。善男子观自在菩萨摩诃萨。变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情。令得往生极乐世界。见无量寿如来。得闻法要皆令当得成菩提道。』
（5）普门品
「佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。实时观其音声。皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。」
「观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。若有众生。多于YIN欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。 礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。
无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。」
（6）千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经：
「善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。」
（7）叶衣观自在菩萨经：
『尔时婆伽梵住极乐世界，与诸大众宣说妙法。
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。
假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿；亦能护持国界拔济苦难；亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火灾难、亦能断除示*厌祷咒诅、亦能结护方隅地界。』
上文略举几端念诵观世音菩萨名号功德的利益，更多功德请参阅相关经论。可知念诵观世音菩萨名号其功德实不亚于修持种种方便密法。
观音菩萨妙难酬，清凈庄严累劫修，
三十二应遍尘剎，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
如果您目前身处苦难、人生的低潮、有种种的痛苦无法解脱，只要对观音菩萨有信心，称念他的名号，观世音菩萨必然会如慈母般给予您最大的安慰与救度。
愿观世音菩萨的威德光明普照末法众生，离苦得乐，满愿解脱，往生净土！
愿观世音菩萨的光明充满你我心中，生起人生之喜乐。
南无观世音菩萨摩诃萨！
南无观世音菩萨摩诃萨！
南无观世音菩萨摩诃萨！
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