恭敬，敬人、敬事、敬一切万物。我们在经忏佛事里头拜忏，忏仪第一句话，「一切恭敬」，我们会念，没做到，口里恭敬，心里头没有，要身口意统统具足。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
我们每天见到佛像要拜佛，表示我们对佛菩萨的至诚恭敬。真正的目的，是要把这一份的恭敬心，在今天从早到晚，对待一切众生，对人、对事、对物，这叫修礼敬诸佛。对人诚敬；对事认真负责，对事的恭敬；对物是要把它放端正、整齐清洁，是对它的恭敬，我们对于桌椅，桌子擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的礼敬。所以要把这一份敬心，用在日常生活当中对人、对事、对物。
孔老夫子讲「毋不敬」，就是没有一样不恭敬，一切恭敬；十大愿王里面跟我们讲「礼敬诸佛」，诸佛就是一切的意思，佛在《华严经》、《圆觉经》里面告诉我们，「一切众生本来成佛」。你看到十大愿王礼敬诸佛，你看到佛像会拜，你看到人就没有礼貌，你有没有修这条？没修。为什么说没有修？因为你对一切众生没有恭敬。戒色网-https://jiesew.com/28499.html
应当怎么修法？对待一切众生像对待佛一样的恭敬，这叫做普贤愿王。普贤法门是平等法、是清净法，如果我们在一切众生要起了差别心，这是佛我要恭敬；那是菩萨，我也要恭敬；这是人，我就不要恭敬；那是坏人，我更不要理他，那就大错特错。一定要用平等心、清净心、恭敬心对人对事对物。
所以普贤行愿念念不忘，普贤行愿念念不舍，我能做到多少，我就做多少，我一定要做，做不到也要做。要学「礼敬诸佛」，一切恭敬，善人、恶人尊敬的心没有两样。《八大人觉经》上佛跟我们讲「不念旧恶，不憎恶人」，就是「礼敬诸佛」的註脚，这是最难做得到的。最难做得到的你已经做到，其他就很容易了。对恶人尊敬，对伤害我的人尊敬，那个尊敬的心、尊敬的行跟对诸佛如来没有两样，这个真叫难行能行。一定要行，才能走菩萨道。
对一切人、一切事、一切物「孝顺、尊敬」，这就是佛、就是菩萨，就是大圣人。凡夫的心思观念、所作所为，与这个恰恰相反。相应就是随顺自性、性德，随顺诸法实相。能够做到圆满的随顺，那就叫一真法界。如果不能随顺，跟这个恰恰相反，违背了，这就是六道凡夫；一百八十度的相违背，就是三恶道。佛在经上千言万语、苦口婆心的教导我们，我们要能体会，作圣作凡、天堂地狱就在自己一念之间。这一念与法性相应，就是佛、就是菩萨；这一念与性德相背，就是众生、就是恶道。
一念觉，众生作佛；一念迷，佛作众生。众生跟佛没有差别，大乘佛法常讲「生佛不二」，众生跟佛不二。差别在哪里？觉迷不同，所以我们一定要求觉悟。怎么样才能觉悟？不读经，不听经，不行所以经不可不读，读了之后不可不解；不但要解，佛在《金刚经》上特别嘱咐我们，要「深解义趣」。你解得浅不行，你要解得愈深愈广，你就愈有受用。深解义趣之后要落实，把你所信的、所解的落实到生活当中，变成自己的生活，经典里面的道理变成自己的思想、变成自己的见解，经典里面所讲的教训变成自己的行为，你说这多快乐！
真正的享受，跟佛菩萨在一起，跟古圣先贤在一起，我们自然就觉悟，破迷觉悟，自然离苦得乐。