袁了凡先生反观一生，他认识到《书经》里讲的“天难谌，命靡常”和“惟命不欲常”的道理，即是天命之说虽可信，但不是一成不变，积福可以造命，“命自我立，福自我求”。他在书中特别讲到云谷禅师对他的开导，说：“云谷禅师所赐给我的为生民主性命的大义微言，就是最精微、最高深、最真确、最正大的大道理。”云谷禅师圆寂之后，了凡还为之写了碑铭。
从了凡大师的事迹中我们不难看出，了凡改命成功了，一方面通过行善积德，另一方面通过修行准提咒法。戒色网 - 戒淫网-https://jiesew.com/629.html
改命三大奇效法门：
先说第一条，如果要花费低，效果又大，那最好的方法是：修炼。
了凡大师修行准提咒法便是修炼的一种。按照我们中国人传统的命理说法，人的命运由先天出生时所秉受的天地五行之气所决定，而天地五行之气流转反应在人身上，也会产生不同的福祸。
我们凡人自然不可能去改变天地之间的流转的气数，那么要改变自身的命运，只有从自身入手，勤心修炼了。等修到了“超脱三界外，不在五行中”的水平，自然不受周流的五行之气的影响。而我们佛学的修炼，可以使人增长智慧，智慧之花一旦在心底升起，那么面前的逆境往往会迎刃而解。文末小编会向大家推荐的一些佛教的修炼法门。
但是依靠修炼改命者，从古至今是有的，但大多修行人修炼都是为了出离轮回，获解脱妙果，所以青年佛陀悉达多才会舍弃世间享乐，在他修炼成功的时候，不仅轮回得脱，命运自然改变！
想通过修炼改命者，第一需要持久的耐心恒心，想佛陀在苦行六年，吃尽苦头，达摩十八年，所以修炼的道路不仅需要的是时间，还需要日复一日的磨练和苦修，作为一个凡人，在修炼的路上，要不断和执念、贪欲、嗔恨去作斗争。而这样的斗争，很有可能会延续一辈子。修炼是改命需要一步一个脚印都很扎实，一旦成功，改命的效果将巨大无比，最为究竟彻底。
再说第二条，要想见效快，又要花费低，那最好的方法是：行善。
了凡大师改命成功，行善的方法起了很大的作用。不过小编这里说的行善，不单纯是扶老奶奶过马路这样的好事，还包括广义上的：行对己有益的善事。各位师兄感触最深的莫过于放生、食素了吧。当然，这里小编说的行善也包括锻炼、调理等。
俗话说：赠人玫瑰，手留余香，“行善”带给命运的好处不仅花费低，而且见效快。甚至可以说，这种效果是当场的。日行一善，带给你的是一整天的舒畅心情。晨起跑一圈，带给你的是一整日的精力充沛。长年累月的放生，对自己产生好处的案例比比皆是……
但是，“行善”这个改命方法，也不是完全没有短板。行善最大的短板，就是单次的行善效果较低。要靠做一次好事来改善命运，无异等于妄图靠跑一次步就减掉一身膘。
所以要想靠行善来改命，唯有持之以恒地与人为善，于己为善，但人们常说“做一件好事很容易，但做一辈子好事却很难”。要日复一日地做行善，恐怕真的是非常之难。但是，想结出美丽的改命善果，就不需要不断浇灌各种积累德行的行善之因啊，就像等待生长的大树一样，只是偶尔灌溉，不累聚各种善因，怎么会成长为参天大树呢！
再说最后一条，所谓一命二运三风水，通过对风水的调节，可以短暂改变当下的运势，虽然不是究竟法，在速度上却能很快出现一些效果。
所以这也是为什么风水在港澳台乃至国外十分盛行的原因了。小编这里所说的风水，不是往家里摆个小铜貔貅就是所谓的讲风水了，也不是把自己家的厨房移到别人家的厕所下面就能改命了。
只拿“风水”这条路来说，要真正有到一个好风水，要谋求五大节点：祖坟、祠堂、祖宅、阳宅、办公室。
这五个节点看似简单，实则一环套一环，彼此之间又互相呼应，要做起来花费甚多，如果能把这五个节点全部布置好，基本上对家居风水就有不错的改善了。
在佛家看来，好风水处必是有福之人才能匹配，正所谓福人居福地，天下名山半属僧，从某个角度上说，并不是天下的好山都被僧人选尽，哪怕不小心选的是那处穷山恶水，只要有德行的僧人到了此地，不出三年，此地也会变成好风水，就像净宗五代祖师少康大师所居之地，常年干旱无雨，少康大师率众念佛祈雨，雨水果至，庄稼久旱逢寒霖，风水自然变好。当然对于没有证量的凡夫而言，想要彻底改变所居处的风水还是有些难度的，所以调节风水对于改命虽有一时效果，却并非了义，难以究竟。
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