【原文】林少穆[1]先生跋屠太守书后：
信哉!天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。戒色网 - 戒淫网-https://jiesew.com/34366.html
一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私，亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即迭拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。
太守念佛法以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。
近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚[2]中丞独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺[3]为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为?”盖太守之笃信，已非今日始矣。
余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午夏六月，侯官林则徐跋。(钱塘李更生《同善录全书》)
遂安洪子泉先生题《立愿生生册》曰：放生方可延生，无力放生，先戒杀，立愿自能如愿，有心立愿即回天。
【注释】[1]林少穆：即林则徐(1785-1850)，福建侯官人(今福建省福州)，字符抚，又字少穆、石麟。清朝后期政治家、思想家和诗人，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督等，两次受命为钦差大臣。主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。
[2]张兰渚：张师诚(1762-1830)，字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。
[3]己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也;是以如是其急也。”别人挨饿、落水就像自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
【白话】这是林则徐先生在屠太守《好生录书后》一文后所写的跋文：
天人感应、因果报应的道理是昭然不爽、绝对可信的。我的好友屠潜园太守，在辛巳年秋天得了重病，医生误用药，几乎要不行了。自己发誓从此以济人利物为己任，以此作为忏悔，别的事一概不再挂怀。
一天，感应到观世音菩萨前来入梦，菩萨对他说：“你前世在湖南某地做官，做事虽然公正，却过于苛刻，有伤忠厚，虽然不是为私利，也应削减福禄、官位，又因为过多杀害物命，应得短命之报。幸亏病中誓愿坚固，念念不忘济人利物，不曾有过任何的怨天尤人。地府用别的福报折除，应该可以延长你的寿命。阴律中说放生可以延长寿命、增加福禄，你要努力啊。”醒后，于是命令全家戒杀，大量放生。当年冬天就先后被任命为袁州、九江知府，再次蒙受朝廷起用，实在是殊遇。第二年春，病就痊愈了。
太守了解到佛法以“自利利他”为大愿，希望人人都能获得戒杀放生的福报，却又担心人们不相信，所以写下《好生录书后》这篇文章，用来畅明我们儒家也要奉持戒杀放生的道理，而对于感应观音菩萨入梦这件事，不曾提及。太守写的这篇文章，体例严谨，但是在劝世的意义上，还有不全面的地方。所以我在这里把这件事叙述清楚，使人知道因果感应的道理，并不是没有依据的。
近来风俗奢侈靡费，随便吃喝饮宴，就要杀生害命。只有归安张师诚巡抚，独自坚守不杀生的戒律。他在担任江苏巡抚的时候，曾经写过《戒杀文注释》一闻，用来劝戒百姓。有人议论说：“大臣应当以百姓疾苦为己任，妇人之仁，好像不是那么迫切。”听说的人都心生疑虑，唯独屠太守辩论说：“只有对人民仁爱的人，才能爱护生命，没有爱护生命而对人民不仁爱的道理。我现在正要向张巡抚学习，你们疑惑什么呢?”原来太守的坚定信念，已经不是一朝一夕了。
我还听说太守的父亲，中年才得子，就发愿戒杀放生，期望自己的儿子以文学科名而显达。太守果然以翰林起家，现在太守又在病中感得观音大士如梦，看来福德善根种子早已经种下了。希望读到太守文章的人们，人人勉力奉行，那么，仁爱之风盛行于世，祥和之气扩充宇宙，对于世道人心大有补益。而文学科名的福报，延寿病愈的效果，如此殊胜的感应，也绝非偶然了。道光壬午年六月，侯官林则徐跋。
遂安人洪子泉先生题《立愿生生》册说：“只有实行放生才能益寿延年。没有财力放生的人，可以力戒杀生，发誓放生，这样做就能如愿以偿。有决心、立善愿的人们，就能感天动地，挽回天意。”
(《感应篇图说》)
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