我教导大家，什么都不谈了，只要你把「五戒十善」做好，只要把一句「阿弥陀佛」念好，你就得救。五戒十善丢掉了，说个不好听的话，那就不是人。这话也是真的，五戒十善没有了，你的来生决定堕三恶道，这不是人道。作佛，人才能作佛，搞三恶道怎么能作佛？所以最基本的五戒十善，自己要认真修学。详细的讲解，在《无量寿经》三十二品到三十七品，我讲过多遍了。劝导大众只跟他讲净土殊胜，劝他念佛求生净土，其他的都不谈，来不及了。
要守住五戒十善，决定不毁犯，一定要认真做到，我们才能够摆脱魔怨的控制，自己菩提道上脚跟才能够站稳。如果说是五戒十善都做不到，那就难了，念佛也不能往生，这是诸位一定要知道的。五戒十善是最基本的，在净业三福里面是列在第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个基础都做不到，我们这一生念佛只能跟阿弥陀佛结一个法缘，这一生当中往生很难。戒色网 - 戒淫网-https://jiesew.com/33354.html
所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。如果我们能够坚持五戒十善，没有一个不往生的，真的是万修万人去。我们要晓得，十恶冤家，五恶就是五个魔，五恶是杀盗婬妄酒，五戒的反面，那是魔，十善的反面，怨家，佛在经上告诉我们，「十恶怨家，十善厚友」，最基本的戒条一定要遵守。
五戒十善真正修得好，来生才能得人身。如果这个因行不具足，念佛人一样堕地狱。灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》里面，末后一段讲念佛人一百种不同的果报，同样是念佛，所得的结果不相同。第一条就是堕地狱，念佛的人堕地狱，第二条就是堕饿鬼道，第三条就是堕畜生道。三恶道摆在头三条，真吓人！念佛能成佛，念佛也会下地狱。为什么念佛人会堕三途？假借念佛自欺欺人，欺骗众生，贪图名闻利养，这个不如法！这个果报在阿鼻地狱，这是我们要知道的。这个与阿弥陀佛四十八愿完全相违背。
祖师大德常常教导我们持戒念佛，今天谁给你讲戒？正好这一段经文就是讲戒律，戒是行，它的内容是讲五戒十善，说得很详细。五戒十善我们要落实，那是佛行，五戒十善做到究竟圆满就成佛；这叫根本戒，换句话说，所有一切戒善，都是从这个根本开出来的。我们初学的人抓到根本，一定要认真努力修学，要把它落实到我们自己的生活行为，这样子一来，我们的心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，哪有不往生的道理？蕅益大师讲得没错，具足信解你就决定得生，所以晓得这个事情重要。
古来祖师大德教我们，持戒念佛，往生才有把握。佛在这个经里面，对于持戒念佛就非常重视，本经三十二品到三十七品，这么长的文字，来教我们持戒念佛。三十二到三十七品，内容就是讲五戒十善，佛确实慈悲，把我们修学的标准降到最低的水平，五戒十善。五戒十善都不能受持，诸位要知道，六道里面来生人道的身分都得不到，你怎么可能到极乐世界去作佛，哪有这个道理？
五戒十善为什么做不到？第一个，是自己无始劫以来烦恼习气太重，你要觉悟，要把这些烦恼习气磨掉。念念要把自性唤醒，念念要求阿弥陀佛、诸佛如来加持，帮助我们从习气烦恼里面省悟过来。下了一个决心，立大志，从今而后永离烦恼，你要真干。顺境里面不起贪心，逆境里面不起瞋恚，六根接触六尘境界清清楚楚、了了分明。
今天念佛，实在讲会念的人太少了，不会念的人太多了，凡是真正会念的没有一个不往生，不会念的三途六道统统有分。我这才明白，瞋恚心念佛，念佛还发脾气、还生气，这是地狱道；念佛不断贪心，饿鬼道；念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道；能把五戒十善做好，这念佛才能到人道，这我们才恍然大悟。所以我们今天看到《无量寿经》上的，那个往生的条件是什么？「发菩提心，一向专念」。
菩提心是什么？经论上解释得很多，我们综合经论上的解释，用十个字来表明它，菩提心的体是真诚心。我们有没有真诚？念佛的心是真诚，待人接物都是真诚，一片真诚这个才行。我念佛的时候用真诚心，我不念佛的时候就用虚伪心，怎么行？那是假的不是真的。你不明教理，你不了解诸法实相，所以你的真诚心显不出来，你所用的心全是妄心，全是自私自利的心，这个跟阿弥陀佛不相应。
净宗的殊胜称为最胜之道，实在讲就是指阿弥陀佛的四十八愿，弥陀的本愿。我们自己想想，我们起心动念跟四十八愿对照，你跟哪一愿相应，可以说一条都没有，你怎么能往生？起心动念从来没有忘了我，只要有我，连带的就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些东西障道因缘。不是佛不慈悲不来接引你，这些东西障碍，没障碍佛那边，障碍自己这边。所以自己纵然有感，佛有应，佛是来应没错，但是佛的应你感受不到，统统被障碍障住了。
所以世尊灭度之前，教导我们两桩事情非常重要，阿难尊者所问的，其实是代我们问的。佛陀在世我们依佛为师，向佛学习，佛陀不在了我们依谁为师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」，这就说得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。为什么？持戒就跟佛陀在世没两样，愿意吃苦增长道心，你不会迷于世俗，你不会堕落。
评论