世出世间一切法，成就都要靠耐心，愈是大事，愈要有耐心。大事里面，第一桩大事是自己的改过自新。首先要对自己有信心，相信自己一定能够改过自新，相信自己一定能够转凡成圣，首先要建立这个信心。佛家说得好，第一个要相信自己。相信我能，「我能学佛，我会学得跟佛一样」。第二个叫「信他」，这个他就是老师。我们学佛，就要相信佛菩萨。信自己，再信圣贤的教诲，我们依照他的引导，依照他的教诲，我们在这一生当中，决定能够改过自新，决定能够成就，要从这个地方做起。
信自是怎么讲？这条是最重要的，我们晓得，莲池大师在《弥陀经疏钞》里面，对于这个意思特别的强调，十法界依正庄严都是自己真心变现之物。所谓实相就是真如本性，体就是真如，真如就是自己的真心，就是自己的本体，禅家所谓父母未生前本来面目就是这个。戒色网-https://jiesew.com/31498.html
我们要发心求往生，相信自己决定可以往生，相信自己决定可以见得到阿弥陀佛，相信见了阿弥陀佛一切成就，这才是信自己。所以我们讲到信心，信自己是亲因缘，你修行能不能成就根本就在此地。
信他，他指谁？指我们的本师释迦牟尼佛，佛决定不骗人。我们想想，世间人跟他有什么利害关係？他有什么理由来骗人？没有理由。所以佛说的话，正如同在《金刚经》里面所讲的，「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。我们要相信释迦牟尼佛，佛给我们讲西方极乐世界不是寓言。
还有一个要信阿弥陀佛，阿弥陀佛没有直接跟我们说过法。释迦牟尼佛给我们介绍过，在《无量寿经》里面，佛说阿弥陀佛的因地，修因证果的种种事蹟，我们要相信。世尊给我们介绍的阿弥陀佛四十八愿，愿愿都圆满了，我们要相信他。释迦牟尼佛的话真实，绝无妄语；阿弥陀佛的愿决定真实。不但我们要信释迦，要信阿弥陀佛，而且十方诸佛，在本经是六方佛，六方无量无边恆沙诸佛的讚叹，这也是千真万确的事实，绝不是虚假的，这叫信他。
对自己要有信心，佛说得很好，「一切众生本来是佛」，为什么变成这样？迷失了自性。迷失，首先要承认我迷了，为什么？你才有觉悟的希望。迷了不承认自己迷，那就永远不会觉悟，诸佛菩萨都帮不上忙。承认自己的过失，承认就是忏悔，没有丝毫隐瞒，我错了，改过自新，这才能成就。
我们中国古大德常讲的，本性本善，我们承认，「人之初，性本善」，我的本性本善。所有一切不善的，不善是习性，不是本性，本性是真的，习性是假的。假的一定可以能放下，可以能忏除的，真的一定可以能恢復，从这个地方建立信心，忏除业障的信心，我们的前途一片光明，一帆风顺。
如果说我们自己业障深重，恐怕阿弥陀佛不要我们，念也枉然！你这个想法就错了。唐朝时候有个张善和，是一个杀牛的人，屠户，杀了一生的牛，杀业太重，真正是罪业深重。到临命终的时候，许多牛头人来问他要命，这是地狱相现前。他这一叫救命，不得了，牛头人统统来问我讨命来了，这不得了。他叫他太太赶快给我请法师来帮助我，给我解决问题。他太太请了法师来，法师就告诉他，「这个时候你这是地狱相现前，没有别的办法，赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界」。
他太太给他点了一把香，他拿着香大声念阿弥陀佛，念了几声之后，他告诉法师，告诉他太太，「牛头人不见了，阿弥陀佛现前来接引我往生西方极乐世界」，他走了。诸位想想，我们说一生造深重罪业，你造的罪业有张善和那么重吗？他一生杀牛，不知道杀多少牛？他能往生。我们想我们虽然造罪业，还不至于像张善和，张善和能往生，我们为什么不能够往生？
「信心清净，则生实相」，这是世尊在《金刚经》上跟我们说的。所以我们的信心是我们决定能成佛，这一生决定可以成佛，决定可以往生，决定信仰释迦牟尼佛的教导，信仰阿弥陀佛的本愿威神加持，一丝毫怀疑都没有，我们从这个地方建立正定聚。功夫好的人，功夫好就是信心清净，决定没有怀疑。
远者我们不说，拿近代的印光大师来比，圆瑛法师来比，我们能比得上人家吗？这些人都是死心塌地依照这个理论方法来修学，他们成就了，他们没有欺骗我们！下愚者，业障深重者，前面讲到唐朝的张善和，业障深重者；潭州的黄打铁，愚痴者，也都能往生。可见得这个事情不假！
